Ritmos e Ciclos Femininos

"Esteja atento a todos os ritmos e veja como o seu se encaixa.

 Se você se sente bem, você se torna a música e se torna uma celebração da vida". 

Jamie Sams

Todas nós  temos nossos períodos de introspecção, de ficar quietinha na concha, só observando e nos nutrindo. Temos períodos em que somos expansivas, faladeiras, até briguentas, há outros ainda em que estamos um tiquin chatas, lânguidas, dengosas, meio gatas... temos também aqueles períodos em que nos sentimos meninas super poderosas, as três em uma só, poderosonas, pode vir qualquer batalha, somos a perfeita Boudicca... Mas afinal, quem somos? Somos tudo isso, e muito mais. Somos os nossos sonhos, nossos sentimentos, sejam eles quais forem, somos a nossa terra, nosso Sangue Sagrado de todo mês, somos a Mãe Terra e a Vovó Lua, somos nossas Ancestrais.

Para entender tudo isso, ou pelo menos vislumbrar uma luzinha de entendimento, temos que sentir, sentir como estamos, respeitar nossos sentimentos, saber deles e honrá-los. Não existe sentimento ruim... tudo tem um para que...para que serve, qual a lição ou entendimento...Lógico que há momentos em que sentimos tanta raiva ou ficamos tão bravas que não conseguimos e nem queremos pensar nesses " para ques".... Nessas horas, é  apenas saudável viver e sentir, somente... esse já é o para que.... já serviu, já nos trouxe a sensação. 

Sinto essa falta ou dificuldade nas meninas de hoje em dia, falta o sentir... sentir é saber algo de forma mais profunda, é saber lá no íntimo, no profundo de nossos ovários. E é disso que vamos falar. 

Hoje em dia se perdeu muito da tradição feminina de honrar suas Ancestrais e assim honrar a si mesma e seu legado, de honrar a Lua e seus ciclos e assim honrar nossos sentimentos e nosso ciclos menstruais, em honrar a Terra e sua abundância e fertilidade  e  assim honrar nosso corpo, nosso poder de gerar, nosso poder de curar. 

A menstruação é o símbolo poder feminino, menstruar 
significa estar pulsando junto com a Terra, significa que carregamos em nosso corpo todas as fases da lua, o poder da vida -morte- renascimento. Menstruação é vida,  é o ciclo da vida. Menstruar nos fortalece. É o momento de nos centrarmos em nós mesmas, nos conectarmos com nossa alma, receber insights, sentir como estamos dançando a dança da vida.  As Antigas Tendas da Lua serviam para isso, as mulheres iam para essas tendas quando entravam em seus períodos de menstruação, era um momento de descanso, um período para se renovar e renovar a Terra, ofertando a ela o sangue menstrual. 
Período de sentar em círculo com as outras mulheres e compartilhar conhecimento, de se ter visões de águia, de receber ensinamentos, profecias, de estar mais perto das Sábias Avós. 
Os Círculos de Mulheres, movimento mundial, está retomando , trazendo de volta a nossa memória essa sabedoria ancestral, o compartilhar de experiências, a coragem e a humildade de se ver na face da outra,  a sabedoria de que mulheres juntas são poderosas sim, que se dão bem sim, que somos uma irmandade ou irmandarte forte, ancoradas no amor, que podemos juntas nos curar e curar aos outros, que podemos ter beleza e leveza em nossas vidas, porque somos leves e belas, somos mulheres de verdade, no mais profundo rubro e rosa da palavra. 


 Para terminar mais um trecho do Livro Tenda da Lua da Jamie Sams:


"O verdadeiro sentido dessa conexão ficou perdido em nosso mundo moderno. Na minha opinião, muitos dos problemas que as mulheres enfrentam, relacionados aos órgãos sexuais, poderiam ser aliviados se elas voltassem a respeitar a necessidade de retiro e de religação com a sua verdadeira Mãe e Avó, que vêm a ser respectivamente a Terra e a Lua. As mulheres honram o seu Caminho Sagrado quando se dão conta do conhecimento intuitivo inerente a sua natureza receptiva. Ao confiar nos ciclos dos seus corpos e permitir que as sensações venham à tona dentro deles, as mulheres vêm sendo videntes e oráculos de suas tribos há séculos. As mulheres precisam aprender a amar, compreender, e, desta forma, curar umas às outras. Cada uma delas pode penetrar no silêncio do próprio coração para que lhe seja revelada a beleza do recolhimento e da receptividade".


Bjks Coloridas
Chris


Círculos de Mulheres na Cirandda da Lua
Informações: www.ciranddadalua.com.br
Tels: 11. 2645-1237  ou 11. 2645-1236
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A "dança do ventre" e o parto - by Morocco

Escrito por Morocco e publicado pela primeira vez em 1964 em "Sexology" e em numerosas outras revistas e documentos ao longo dos anos.


Danse du ventre, ou, para usar o nome norte-americano deliberadamente cunhado com equívoco, Belly Dance não é o que a sociedade ocidental pensa que ela seja, isto é, uma dança de sexo e sedução. Esta é uma crença errônea e ignorante, reforçada e perpetrada por escritores de teatro e cinema muito preguiçosos para fazer pesquisa. Também não é uma dança de "barriga", pois trata-se muito mais do que apenas os músculos do estômago.

Dança Oriental, como os árabes a chamam, é uma das mais antigas formas de dança, origina -se com ritos religiosos pré-bíblicos em reverência a maternidade e dois de seus movimentos (os dois únicos realmente feitos com os músculos abdominais) tem como seu ponto de vista prático a preparação das mulheres para as tensões do parto. Assim, é também, de certa forma, a forma mais antiga de instrução de parto natural.

De acordo com a Farab Firdoz, uma dançarina de Bahrein, Arábia Saudita, esta dança ainda era utilizada e realizada em partes menos ocidentais de seu país nos anos 50, em torno de uma mulher em trabalho de parto, por um círculo de amigas e mulheres de sua tribo. Nesta forma ritualística de dança, os homens são proibidos de assistir. O objetivo aqui é hipnotizar a mulher em trabalho de parto fazendo com que ela imite os movimentos com seu próprio corpo. Isto facilita grandemente o nascimento do bebê e reduz a dor das contrações do útero. E ajuda a mãe a se movimentar a favor da movimentação uterina ao invés de ir contra aos movimentos de contrações.

Infelizmente, a civilização ocidental trouxe um erotismo doentio ao Oriente Médio juntamente com seus avanços tecnológicos. A dançarina do Shamanka, Armen Ohanian* diz:

"Uma noite no Cairo, com os olhos absolutamente incrédulos eu vi, uma das nossas mais sagradas danças degradadas de forma brutal, horrível e degradante. É nosso poema, do mistério e da dor da maternidade, que todos os verdadeiros asiáticos assistem com reverência e humildade, nos longíquos cantos da Ásia, onde o sopro destrutivo do Ocidente não tem ainda penetrado. Nesta Ásia antiga, que manteve a dança em sua pureza primitiva, ela representa maternidade, a concepção misteriosa da vida, o sofrimento e a alegria com que uma nova alma é trazida para o mundo.


" Poderia algum homem nascido de uma mulher contemplar este objeto tão sagrado, expresso em uma arte tão pura e tão ritualística como nossa dança oriental de outra maneira senão em uma profunda reverência? Essa é a nossa veneração asiática da maternidade, onde países e tribos tem seu juramento mais solene sobre o ventre, porque é a partir desta taça sagrada que a humanidade progénie.


"Mas o espírito do Ocidente tocou esta dança sagrada e a tornou a infame danse du ventre, o 'hoochie koochie'. Para mim, uma revelação nauseante da profunda e insuspeitada brutalidade humana, para os outros era - divertido. Eu ouvi os europeus rindo. E até vi sorrisos lascívos lábios asiáticos, eu fugi ".

Gerações de mães Beduínas e bérberes podem ter de dar á luz aos seus bebês não só sem o benefício de hospitais e os modernos métodos anti-sépticos, mas também, sem o conforto e o auxílio muscular do que é definitivamente um ritual ancestral. Isto é porque alguns árabes agora estão começando a ver o sexo como simplesmente um exercício de ginástica para uma função natural. Como resultado, o ritual está morrendo lentamente.

Outros povos, entre eles os havaianos e Maoris da Nova Zelândia, tiveram suas próprias danças de preparação para o nascimento de bebês, envolvendo os músculos pélvicos e abdominais. Os havaianos costumavam ter uma hula chamada "Ohelo", que foi feita em uma posição reclinável, por ambos os sexos, todas as manhãs. Em1936, Maoris ainda praticavam este exercício.

Uma pequena seita muçulmana Allaoui acreditam que o Messias vai nascer de um homem, baseados em que a mulher é indigna de uma honra tão elevada. Sob essa suposição, os homens praticam Dança Oriental em preparação para a honra de dar à luz a seu salvador.

A idéia de que as crianças devem nascer na dor é uma idéia religiosa, baseada no conceito cristão de pecado original e da penitência exigida pelo pecado. A Bíblia diz, "na dor dará a luz a seus filhos". Nada é dito sobre a dor excruciante ou indevida, e ainda o pensamento de angustiantes dores do parto é martelado em nossascabeças desde a mais tenra idade. Assim, o parto é abordado com orgãos e músculos tensos de medo e antecipação. Em vez de relaxar e ajudar a natureza , colocamos obstáculos em seu caminho.

A idéia mais recente em obstetrícia hoje é preparar as mulheres grávidas para o momento do parto através de hipnotismo ou aulas de treinamento especial. Que podem agora ser ultra-modernos e ainda dar a luz como "parto natural". Os médicos descobriram recentemente que bebês nascidos dessa maneira veem ao mundo mais alertas e sem o torpor induzido pela anestesia..

O que o hipnotismo realiza, embora temporariamente, é a supressão progressiva da sugestão do conceito mental de parto doloroso. A mulher relaxada agora pode se concentrar em apenas a ajudar a natureza, movendo-se com as contrações do parto.

Isto é idêntico ao realizado pelo círculo de dança de mulheres de tribos árabes que ao hipnotizar a mulher em trabalho de parto fazendo-a imitar seus movimentos pélvicos sem interrupção. Sua tarefa é muito mais fácil, já que não existe nenhum medo infundado e exagerado sobre as dores do parto nas sociedades primitivas.


Quem pensaria em mandar um homem que tem um trabalho sedentario para correr nas olimpíadas? Por que então a sociedade ocidental espera de uma mulher, que nunca tenha usado seus músculos pélvicos a não ser apenas para segurar sua cinta-liga, dar a luz com facilidade, uma façanha que sobrecarrega os músculos mais do que qualquer competição atlética ?
Parto deve ser preparado. Músculos inativos devem ser trabalhados pouco a pouco, passo a passo. Só é preciso um pouco de trabalho, que certamente não prejudica a mãe ou o feto. Fortalecer os músculos também ajuda o desempenho da criança na gravidez e reduz estrias no abdômen.

Treinamentos, tais como cursos de educação para parto em um dos principais hospitais em Nova York, tentam realizar em poucos meses ou semanas o que deveria ter sido iniciado na infância: saber moldar os músculos pélvicos usados na gravidez e no parto e recuperar a forma e muscular e tônus após o nascimento.

A primeira lição na ficha de exercícios desse hospital diz: "exercícios de concentração - objetivo: aprender o controle muscular dos grupos musculares. É dada especial atenção a forte contração e relaxamento absoluto do resto do corpo."

A técnica de Dança Oriental é de contração e relaxamento, enquanto todos os outros músculos que não estão envolvidos no movimento estão relaxados.

Aula 2 vai em: "fique com os joelhos relaxados, pés paralelos e com o peso do corpo distribuídos ao longo dos arcos de seus pés. Balance a pélvis para cima, aperte lentamente suas nádegas e músculos abdominais inferiores. Deite de costas, com as pernas dobradas, empurre de volta firmemente ao chão, contraia os músculos abdominais ao mesmo tempo - relaxe."

Esta é uma posição adotada em quase todas as Danças Orientais em um momento ou outro, onde a cabeça alcança o chão em um cambrée e relaxa o corpo até que a coluna vertebral repousa no chão.Os joelhos são dobrados e os pés para fora e perto das coxas. Respiração rítmica lenta é seguida pela respiração rápida superficial, aceleração do que aumenta com contrações, produzindo uma variedade de movimentos abdominais.

Uma das mulheres, que assistiram aulas deste tipo, era a esposa de um proeminente advogado de origem Turca e mãe de gêmeos. Ela me disse que um dos movimentos de seu obstetra enfatizava foi um movimento de ondulação do abdomen, o antigo "belly roll" árabe - o que agora chamamos de "camelo".

Foi explicado que a parte superior da onda, como o médico chamava o movimento, era para ser feito entre as contrações do útero e a parte inferior da onda, ou sendo, para baixo, era para ser feita com o ventre contraído. Isso iria ajudar a mãe consideravelmente expulsando o bebê com desgaste mínimo em todos os órgãos internos e músculos envolvidos.O combate as contrações através do medo e a preocupação com os pensamento de dor apenas tensiona os músculos e rasga-os em vez de permitir a eles se esticar suavemente durante as contrações uterinas e relaxamentos.

O próprio movimento de ondulação não é tão fácil para aprender, quando feito de forma errada só serve para distender os músculos do estômago. A coluna vertebral, pélvis, diafragma e abdômen inferior estão envolvidos. Isso é extremamente difícil de descrever ; deve ser demonstrado, explicar passo a passo, sentir gradualmente músculo pelo músculo.

Cada músculo deve ser pouco a pouco trabalhado e desenvolvido por sua vez, antes do conjunto todo poder ser usado, para que cada fração de segundo pode ser perfeitamente controlada. Ao invés de nitidez e aspereza, deve haver um movimento suave, circular, ondulante.

Felizmente, o comentário da mulher turca que mencionei deu a ela mais do que apenas o conhecimento de Dança Oriental à uma leiga e, por conseguinte, um melhor conhecimento e controle sobre seus músculos pélvicos. Posteriormente, ela aprendeu todos os exercícios com maior rapidez e facilidade do que a mulher média produzida por uma sociedade que está apenas descobrindo seus quadris através de algumas das danças latinas e sociais mais recentes.

Estes são os músculos que tem sido usados por quase todos os árabe e turcos - a partir da infância , na execução de algumas das suas danças folclóricas : vulgarmente e erradamente referidos na sociedade ocidental como a danse du ventre ou, pior ainda, da barriga ( belly dance).

* Armen Ohanian: dançarina persa, que escreveu o artigo em meados do século XIX quando se deparou no Egito com a dessacralização da Dança ritual.


Traduzido por Christine Avedikian com autorização de Morocco.


Christine Avedikian

RAÍZES

Meninas Frôs, Mulheres Borboletas, Fadas Dançarinas....
Este texto é aquele que comentei no Ventre de Vênus, na vivência da Michele Doula....


RAÍZES:
Morocco New York - USA 1973

“Quando comecei com a Dança Oriental (no tempo em que Noé saiu da Arca) fui atraída pela beleza de sua música e de seus movimentos, e não imaginei que ela poderia ser mal interpretada por pessoas ignorantes e mal informadas. Na minha inocência, acreditava que a graça de uma talentosa bailarina era suficiente para provar a beleza e a legitimidade desta antiga forma de arte. Como eu estava errada! Perdi a conta de quantas vezes minha moral e valor foram julgados baseados neste nome vulgar “belly” dancing (dança do “ventre”) e em apresentações anteriores de pessoas que, como em toda profissão, levam a um baixo denominador comum. Foi então que iniciei uma séria pesquisa histórica com o intuito de evitar as besteiras fantasiosas que estavam sendo publicadas, filmadas, apresentadas e acreditadas pelos Estados Unidos, parte do Canadá e Europa…
Fiquei impressionada com o fato de que a maioria das informações em inglês, francês e alemão eram dadas por dois tipos de pessoas: racistas de mentes sujas, incluindo os puritanos missionários colonizadores que baixavam o olhar a tudo que dissesse respeito a tradições de outros povos, suas cerimônias e divertimentos. Julgavam tudo sob uma ótica esnobe tipicamente européia, que considerava o corpo como algo pecaminoso e a valsa como erótica e depravada – e – aqueles que eu chamo de “antropologistas de prostíbulo”: homens jovens (e não tão jovens) que viajavam ao Oriente Médio como parte de sua “educação” e escreviam sobre isso por dinheiro, sensacionalismo ou por causa de pais castradores. Não encontrei nenhum caso em que algum desses HOMENS tenha tido a oportunidade de participar do dia-a-dia de uma família ou mesmo de uma tribo, de maneira a verem os rituais de mulheres de família em suas próprias casas. Mesmo que tivessem amigos homens na comunidade islâmica o acesso às mulheres lhes seria negado.
Sem mencionar o fato de que as tradições de muitos países orientais foram abandonadas em prol das necessidades ecônomicas das grande cidades onde europeus iam buscar seus parceiros de negócios, e por burocaratas desses países ansiosos por obter favores de seus opressores denegrindo, abandonando e caluniando suas raízes e tradições nativas.)
A suspeita de que havia uma ligação entre os movimentos de ondulação da dança oriental e o ato de dar à luz veio de repente em Fevereiro de 1961 quando, ao terminar uma apresentação de dança no Arabian Nights na cidade de Nova York, fui abordada por uma mulher saudita, Farab Firdoz, que se recusava a acreditar que eu não fosse árabe pois, segundo ela eu dançava de maneira autêntica. Ela era dançarina e aprendeu com a mãe e a avó que também foram dançarinas. Ela me falou que o “belly roll” (ondulações de ventre), as vibrações de ventre e alguns movimentos de chão eram baseados em movimentos do trabalho de parto e que milhares de anos atrás, faziam parte de cerimônias religiosas. Com o advento do monoteísmo e outras restrições religiosas, essas cerimônias perderam o caráter religioso e passaram a ser praticadas livremente como entretenimento (em platéias exclusivamente feminina ou misturadas), de forma ritualística/terapêutica. Em áreas remotas do oriente onde os costumes ocidentais ainda não penetraram, as mulheres da tribo se juntam em torno da mulher em trabalho de parto e fazem certos movimentos com seus ventres encorajando-a a fazer o mesmo, de forma a facilitar o parto e lembrar que cada uma delas divide o mesmo destino e as mesmas experiências como mulher. Praticando esses movimentos em várias danças folclóricas desde a infância, seus músculos abdominais são fortes e melhores preparados para o stress do parto.
Claro que ela não me contou tudo isso logo no primeiro momento quando me abordou no camarim, isso veio após algumas semanas de amizade e minhas táticas de interrogação. Para falar a verdade, eu acho que ela já estava cansada desse assunto. Então duas mulheres sefaradis mencionaram um curso LaMaze (método para o parto sem dor) no qual os principais movimentos ensinados eram as ondulações e os tremidos de ventre ali chamados de “rotação da pélvis” e “respiração cachorrinho” (termo usado no Brasil), o que provocou risos entre elas. Procurei checar essas aulas LaMaze com um casal no Hospital Mount Sinai e descobri que elas estavam certas. Minha curiosidade aumentou, mas ainda não estava convencida.
Em 1962, numa livraria em Londres encontrei “A Dançarina de Shamahka” (The Dancer of Shamaka) de Armen Ohanian e a passagem que citei em meu artigo de 1964, “A Dança do Ventre e o Parto” (Belly Dancing and Childbirth) assim como o resto do livro que, forneceu informações sobre datas e contextos culturais de onde foi escrito. Eu não acreditei em tudo o que o livro dizia, questionei novamente minha amiga saudita e ela me falou que recentemente, coisa de 25 anos atrás (1937), ela estava presente quando um grupo de mulheres da tribo de sua mãe juntaram-se ao redor da cama de uma mulher em trabalho de parto fazendo esses mesmos movimentos, inclusive ela própria. Depois foram feitas outras danças para celebrarem o nascimento, inclusive uma repetição mais elaborada da dança o parto. Homens eram proibidos de assistir a nascimentos ou a celebrações de mulheres, eles tinham suas próprias danças e celebrações para eventos dos quais as mulheres, igualmente, não participavam. Comecei a acreditar.
Em 1963, o Pavilhão de Marrocos na Feira Mundial de Nova York abriu e eu estava lá no primeiro dia para o primeiro show. Fiquei para mais quatro. Os diretores/promotores do pavilhão, os quais eu já conhecia (isso é outra história!) perceberam meu interesse (por que será?). Eles estavam surpresos e contentes com a minha seriedade a respeito da dança e da cultura árabe e então passaram a me dar informações (e comida também, muita!). Em uma dessas conversas, um deles disse que sua esposa estava voltando ao Marrocos, para a cidade de seus primos, e que uma delas estava para ter bebê pela primeira vez e que ela estava indo para ajudar a “dançar o bebê ao mundo”. O quê ? E ele repetiu a mesma história que Farab havia me dito dois anos antes. Primeiro a mulher saudita e agora um marroquino com a mesma história. A esposa dele não era dançarina profissional, ela era uma rica dona de casa que não negava suas raízes vinda de uma tribo Berber, ainda não afetada pela cultura ocidental. Eu disse a ele que daria metade da minha alma para poder presenciar uma cerimônia como essa e ele prometeu ajudar.
Em 1964 eu escrevi o artigo mencionado anteriormente o qual foi publicado numa revista médica especializada. Esse artigo foi reimpresso em outras cinco publicações, de jornais feministas e publicações sobre dança a Medical Dimensions de 1974 (revista médica). O número de abril de 1961 da revista Dance Perspectives mostrava que La Meri, a respeitável dançarina e etnóloga usou a mesma passagem de A Dançarina de Shamahka para ilustrar seu artigo. Mundo pequeno não?
A essas alturas, pensei que meu amigo marroquino tinha esquecido sua promessa mas em 1967 recebi notícias de Casablanca: “venha para cá imediatamente, se ainda quiser ver o que me pediu”. Outra prima estava para dar à luz e pelo tamanho, deviam ser gêmeos. Sem perguntas apanhei meu passaporte, emprestei um dinheiro de minha mãe (obrigada mãe!) e voei para Casablanca. (Pensando bem não lhe devolvi o dinheiro ainda. Ela também não tocou no assunto.) A esposa do marroquino me esperava no aeroporto e foi me explicando a situação no caminho para a pequena cidade, um lugar entre Tisint e Tintasart (nada que se pudesse chamar de cidades turísticas!).
Já que nem podia imaginar como se falava Berber, nem árabe (falávamos em francês e espanhol), mas passava facilmente como marroquina, eu deveria fingir que era surda e muda e seria apresentada como uma serva da esposa de meu amigo. Qualquer um que me conheça sabe o esforço que é para eu manter a boca calada por cinco minutos, imagine por dias… Ela me explicou sobre o que aconteceria de forma a não ser pega de surpresa numa reação que poderia arruinar o meu disfarce. Eu deveria começar a representar meu papel imediatamente pois iríamos apanhar outros parentes no caminho que não deveriam saber de nada. Claro que tivemos que ficar algumas horas na casa de cada parente, comer, etc. Perdi alguns quilinhos extras já que as servas só comiam os restos.

Minha “senhora” me levou a várias festas de família, sempre justificando que eu era nova em sua casa e tinha sido praticamente adotada por ela já que eu era tão jovem e terrivelmente atormentada por Alá. (Quando a questionei por mentir sob o nome de Deus ela me disse que o meu “tormento” era não ser realmente marroquina!) Ouvi muita música e vi bastante Schikhatt (dança folclórica), até dancei junto com outras servas após o trabalho, elas têm suas próprias festas Schikhatt. Foram 3 longos, quentes e cansativos dias e noites de paradas em casas de parentes até finalmente chegarmos a pequena cidade. Assim que chegamos fomos direto para o hamman local (banhos a vapor). Alá seja louvado!
Uma tenda especial foi armada para onde a prima foi levada no dia anterior após ser banhada por amigas no hamman. Seu marido era um grande mogul (pessoa muito importante) na tribo e muitos festejos acompanharam o evento. Ela estava sentada numa espécie de divã (sofá baixo) na parte de trás da tenda e eu notei um buraco no chão bem no centro. Tinha bastante comida, frutas e chá de hortelã para as convidadas. Os homens deviam ficar a uma distância de 100 jardas da tenda. Não se sabia exatamente o dia do parto mas sabia-se que estava perto. Mais parentes eram esperados e havia comida para alimentar um exército. Passamos o dia cantando, tocando bendirs (instrumento típico marroquino) , dançando Schikhatt, tomando chá de hortelã (que eu servia a minha “senhora” de maneira razoável!) e comendo. Ah, sim – a grávida levantou-se e dançou boa parte do dia, vestida com uma bela kaftan (tipo de vestido) bordada.
Mais tarde, à noite quando eu estava sozinha com minha benfeitora perguntei sobre o buraco no chão. Ela disse que era para o bebê no momento do nascimento. Hum? Espere e verá… Na manhã seguinte fomos acordadas por uma das servas da prima: o trabalho de parto começara. Pulamos da cama (dos divãs), nos vestimos e corremos feito loucas. A grávida vestia uma kaftan mais leve e estava acocorada em cima do buraco, suando em bicas. As outras mulheres formaram uma série de círculos, dos quais três eram próximos a ela. Pudemos fazer parte do primeiro círculo. Todas as mulheres cantavam e ondulavam seus abdomens, ás vezes contraindo fortemente. Os movimentos eram bem mais lentos e fortes do que os chamados tremidos de ventre e que podem ser vistos em danças Schikhatt. Elas repetiam os movimentos enquanto giravam os círculos lentamente, no sentido horário. Por vezes a prima levantava-se e fazia os movimentos no lugar para depois abaixar-se de novo. Ela não parecia agitada nem com dor, seus cabelos e sua testa molhados de suor eram o sinal de seu esforço.
Parávamos somente para as preces do dia. Graças a Deus sou uma dançarina e pude imitar os movimentos do ritual islâmico como se estivesse imitando uma dança, ou tudo teria ido por água abaixo naquele momento. Bebemos chá de hortelã servido a todos e continuamos a dançar. Mais ou menos uma hora depois ela soltou um grito abafado e ouvimos um barulho seco. Ela levantou sua kaftan e vimos um bebê no buraco. Mas ainda não havia terminado, quinze minutos depois outro grito e outro barulho seco. Eram gêmeos. Eles foram limpos com panos macios feitos com lã de carneiro umedecidos com chá fresco, mas os cordões umbilicais só foram cortados após a saída da placenta. Eles foram cortados com uma faca de prata e a placenta enterrada no mesmo buraco que recebera os recém-nascidos.
As mulheres começaram a cantar feito loucas (lílílí), os bebês começaram a chorar (quem não choraria com todo aquele barulho) e a julgar pelos gritos vindos de fora os homens perceberam o acontecido e já levavam a boa nova para o outro lado da cidade onde estava o pai esperando com amigos. Quinze minutos depois, ele parou a exatas 100 jardas da tenda e os bebês foram levados até ele envoltos em tecido branco. Depois levados de volta para mãe, que já descansava, para serem amamentados. As mulheres continuaram cantando e dançando até depois do pôr do sol. Foi tão emocionante que não consegui conter o choro.
Enquanto assistia ela dando à luz, pude perceber seu ventre por baixo da kaftan em contrações involuntárias igualzinho as gatas quando estão parindo. Mais tarde perguntei a minha “senhora” se ela também estava dançando ou se eram movimentos naturais e ela disse: “Nós fizemos uma imitação dos movimentos naturais. Ela tinha que fazer esses movimentos quando dava à luz porque não podia ser de outra maneira.” Em outras palavras, aqueles eram movimentos naturais do trabalho de parto que foram “apagados” de nossos cérebros por propagandas religiosas e manobras médicas.
Isso foi mais do que suficiente para provar a origem de alguns dos movimentos incorporados a Dança Oriental e dar crédito as alegações de Armen Ohanian, de que essa dança sagrada foi degradada e distorcida.
De forma alguma isso pode significar que quando danço finjo estar parindo. Yuk! Significa sim, que sei a origem, a intenção, o respeito e o amor pela vida que a dança deve mostrar. Ela deve ser graciosa, bonita, artística, sincera e não um show vulgar para entreter homens.
Não me desculpo a ninguém pela minha arte, agradeço a Deus por isso, pela minha habilidade em fazê-lo e por ganhar o meu sustento fazendo algo que gosto. Não tenho nenhum respeito por alguns infelizes que usam a dança para projetar suas degeneradas fantasias sexuais, pois não têm confiança em sua própria sexualidade.
Toda dança tem suas raízes em algum tipo de cerimônia religiosa, algumas delas deliberadamente erótica, assim como um discurso tem sua origem nos grunidos dos homens das cavernas. Toda forma de dança, bem feita (assim como esporte, ginástica, etc.) é agradável aos olhos e pode ser sensual. Infelizmente, existem os ignorantes que acham qualquer movimento um pouco mais trabalhado do corpo humano indecente e lascivo. Isso é um problema deles, mas é difícil trabalhar como uma verdadeira bailarina oriental e etnóloga sem ter que lidar com essas mentes doentes e suas interpretações vulgares.
Usar esse nome horroroso “belly dance” não é apenas incorreto mas um insulto equivalente a chamar o Flamenco de “Dança de Matar Baratas”. Em árabe a dança é chamada de “Raks Sharki” ou “Raks al Shark” que se traduz como “Dança Oriental” ou “Dança do Oriente”. Em lugares no Oriente Médio é também conhecida como “Danse Orientale”. O termo “belly dance” foi criado em 1893 por Sol Bloom, empresário da Midway Plaisance & “Street in Cairo” exibido na Colombian Trade Fair and Exposition in Chicago (Feira Mundial de Chicago), EUA. Ele deu este nome de forma deliberada para atiçar as mentes sujas da era vitoriana, que pagariam qualquer preço para ver algo que eles considerassem obsceno e então fingirem-se chocados. Num tempo em que as palavras “braço” e “perna” eram indecorosas (eram chamadas membros), você pode imaginar o que eles fizeram disso. O Sr. Bloom calculou corretamente e ganhou tanto dinheiro que pode financiar sua candidatura ao congresso, ao qual foi eleito. Infelizmente o nome ficou, assim como o julgamento irracional, especialmente quando há criaturas que nivelam por baixo no intuito de ganhar dinheiro fácil.
Felizmente, existem bailarinas que respeitam a si mesma e a arte da dança. Há também o povo oriental que não sucumbiu a distorção e degradação colonialista de sua herança étnica. São pessoas que conhecem arte quando vêem. A eles o meu muito obrigado e podem se alegrar por eu ser uma dançarina oriental. Pois certamente, eu sou.”

Traduzido por Claudia Offner.

Sobre a Morocco:

Carolina Vargas Dinicu, é dançarina, pesquisadora e etnóloga, atua a mais de 40 anos com danças femininas orientais, buscando sempre a origens e a sacralidade de cada dança.

Atua em Nova York com sua companhia de Dança Casbah.

www. casbahdance. org
 
 
 
 
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Com Amor
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O conselho das 13 Matriarcas

Trailer do documentário “O CONSELHO DAS 13 AVÓS”. EM 2004, 13 mulheres indígenas de diferentes partes do mundo se reuniram e criaram uma aliança para salvar a Mãe Terra. Para isso, fundaram o Conselho Internacional das 13 Avós. Durante 4 anos viajaram pela selva Amazônica, pelas montanhas do México, América do Norte, visitaram o Dalai Lama na Índia e cada uma delas trouxe sua visão sobre como curar o planeta e sua luta para uma chamada de mudança global, antes que seja tarde demais.

Beijos abençoados,

Val Gatinhos.

La Abuela Margarita

É com imensa alegria que inauguro as postagens neste blog maravilhoso!!!

Recebi o vídeo abaixo de um amigo de Portugal no meu Facebook. A vovó fala do resgate do feminino. Vale a pena!!


Apesar de o vídeo estar em espanhol, é bem fácil de entender. Mas mesmo assim prometo em uma tradução livre dele. E quem se habilitar, também fique à vontade!

"La Abuela Margarita: Margarita Núñez Álvares, conhecida como La Abuela Margarita, descendente e curandeira das culturas Maia e Chichimeca traz uma mensagem de amor e espiritualidade ligada a terra, ao feminino. Conhecida e respeitada entre os círculos indígenas de todo o mundo, esta mulher originária do norte do México tornou-se uma porta-voz das mulheres. Esta Vovó tem sito chamada em muitos extremos de nosso planeta para que sua palavra seja ouvida. Ela proclama os valores da mulher como geradora e transformadora da sociedade e leva sua palavra de tradição como guardiã da origem e novas visões do mundo e da vida."

Beijos Vermelhos,
Val Gatinhos.